王慧龙玄孙松年 五世孙劭 郑羲孙述祖 从曾孙道邕 道邕子译译叔祖 俨 俨族孙伟

王慧龙，太原晋阳人，晋尚书仆射愉之孙，散骑常侍郎缉之子也。幼聪慧，愉 以为诸孙之龙，故名焉。初，宋武微时，愉不为之礼，及得志，愉合家见诛。慧龙 年十四，为沙门僧彬所匿，因将过江。津人见其行意匆匆，疑为王氏子孙。彬称为 受业者，乃免。既济，遂西上江陵，依叔祖忱故吏荆州前中从事习辟强。时刺史魏 咏之卒，辟强与江陵令罗修、前别驾刘期公、土人王腾等谋举兵，推慧龙为盟主， 克日袭州城。而宋武闻咏之卒，亦惧江陵有变，遣其弟道规为荆州，众遂不果。罗 修等将慧龙又与僧彬北诣襄阳。晋雍州刺史鲁宗之资给慧龙，送度江，遂奔姚兴。 自言也如此。

姚泓灭，慧龙归魏。明元引见与言，慧龙请效力南讨。言终，俯而流涕，天子 为之动容。谓曰：“朕方混一车书，席卷吴会，卿情计如此，岂不能相资以众乎？” 然亦未之用。后拜洛城镇将，镇金墉。会明元崩，太武初即位，咸谓南人不宜委以 师旅之任，遂停前授。

初，崔浩弟恬闻慧龙王氏子，以女妻之。浩既婚姻，及见慧龙，曰：“信王家 兒也。”王氏世齄鼻，江东谓之“齄王”。慧龙鼻渐大，浩曰：“真贵种矣！”数 向诸公称其美。司徒长孙嵩闻之不悦，言于太武，以其嗟服南人则有讪鄙国化之意。 太武怒，召浩责之。浩免冠陈谢得释。慧龙由是不调。久之，除乐安王范傅，领并、 荆、扬三州大中正。慧龙抗表，愿得南垂自效，崔浩固言之，乃授南蛮校尉、安南 大将军左长史。及宋荆州刺史谢晦起兵江陵，引慧龙为援。慧龙督司马灵寿等一万 人，拔其思陵戍，进围项城。晦败，乃班师。后宋将王玄谟寇滑台，诏假慧龙楚兵 将军，与安颉等同讨之。相持五十余日，诸将以贼盛，莫敢先，慧龙设奇兵大破之。 太武赐以剑马钱帛，授龙骧将军，赐爵长社侯，拜荥阳太守，仍领长史。在任十年， 农战并修，大著声绩，招携边远，归附者万余家，号为善政。

其后宋将到彦之、檀道济频顿淮、颍，大相侵掠；慧龙力战，屡摧其锋。彦之 与友人萧斌书曰：“鲁轨顽钝，马楚粗狂，亡人之中，唯王慧龙及韩延之可为深惮。 不意儒生懦夫，乃令老子讶之。”宋文纵反间，云慧龙自以功高而位不至，欲引寇 入边，因执安南大将军司马楚之以叛。太武闻曰：“此必不然，是齐人忌乐毅耳。” 乃赐慧龙玺书曰：“义隆畏将军如虎，欲相中害，朕自知之。风尘之言，想不足介 意也。”宋文计既不行，复遣刺客吕玄伯购慧龙首二百户男、绢一千匹。玄伯为反 间来，屏人有所论。慧龙疑之，使人探其怀有尺刀。玄伯叩头请死。慧龙曰：“各 为其主也，吾不忍害此人。”左右皆言义隆贼心未巳，不杀玄伯，无以创将来。慧 龙曰：“死生有命，彼亦安能害我。且吾方以仁义为干卤，又何忧乎刺客。”遂舍 之。时人服其宽恕。

慧龙自以遭难流离，常怀忧悴，乃作《祭伍子胥文》以寄意焉。生一男一女， 遂绝房室，布衣蔬食，不参吉事，举动必以礼。太子少傅游雅言于朝曰：“慧龙， 古之遗孝也。”撰帝王制度十八篇，号曰《国典》。真君元年，拜使持节、宁南将 军、武牢镇都副将，未至镇而卒。临没，谓功曹郑晔曰：“吾羁旅南人，恩非旧结， 蒙圣朝殊特之慈，得在疆场效命，誓愿鞭尸吴市，戮坟江阴。不谓婴此重疾，有心 莫遂，非唯仰愧国灵，实亦俯惭后土。修短命也，夫复何言！身殁后，乞葬河内州 县之东乡，依古墓而不坟，足藏发齿而已。庶其魂而有知，犹希结草之报。”时制， 南人入国者，皆葬桑乾。晔等申遗意，诏许之。赠安南将军、荆州刺史，谥穆侯。 吏人及将士共于墓所起佛寺，图慧龙及僧彬像而赞之。吕玄伯感全宥之恩，留守墓 侧，终身不去。子宝兴袭爵。

宝兴少孤，事母至孝。尚书卢遐妻，崔浩女也。初，宝兴母及遐妻俱孕，浩谓 曰：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”及昏，浩为撰仪，躬自监视， 谓诸客曰：“此家礼事，宜尽其美。”及浩被诛，卢遐后妻宝兴从母也，缘坐没官。 宝兴亦逃避，未几得出。卢遐妻时官赐度斤镇高车滑骨，宝兴尽卖货产，自出塞赎 之以归。州辟中从事、别驾，举秀才，皆不就。闭门不交人事。袭爵封长社侯、龙 骧将军。卒，子琼袭爵。

琼字世珍，孝文赐名焉。太和九年，为典寺令六十年，降侯为伯。帝纳其长女 为嫔，拜前将军、并州大中正。正始中，为光州刺史，有受纳响，为中尉王显所劾， 终得雪免。神龟中，除左将军、兗州刺史。去州归京，多年沈滞。所居在司空刘腾 宅西，腾虽势倾朝野，初不候之。腾既权重，吞并邻宅，增广旧居，唯琼终不肯与， 以此久见屈抑。

琼女适范阳卢道亮，不听归其夫家。女卒，哀恸无已，琼仍葬之别所，冢不即 塞，常于圹内哭泣，久之乃掩，当时深怪之。加以聋疾，每见道俗，乞丐无已，造 次见之，令人笑愕。道逢太保、广平王怀，据鞍抗礼，自言马瘦；怀即以诞马并乘 具与之。尝诣尚书令李崇，骑马至其黄阁，见崇子世哲，直问继伯在否。崇趋出， 琼乃下。崇俭而好以纸帖衣领，琼哂而掣去之。崇小子青肫尝盛服，宠势亦不足恨。 领军元叉使奴遗琼马，琼并留奴。王诵闻之笑曰：“东海之风，于兹坠矣。”孝昌 三年，除镇东将军、金紫光禄大夫、中书令。时琼子遵业为黄门郎，故有此授。卒， 赠征北将军、中书监、并州刺史。自慧龙入国，三世一身，至琼始有四子。

长子遵业，风仪清秀，涉历经史。位著作佐郎，与司徒左长史崔鸿同撰起居注。 迁右军将军、兼散骑常侍，慰劳蠕蠕。乃诣代京，采拾遗文，以补起居所阙。与崔 光、安丰王延明等参定服章。及光为孝明讲《孝经》，遵业预讲，延业录义，并应 诏作《释奠侍宴诗》。时人语曰：“英英济济，王家兄弟。”转司徒左长史、黄门 郎，监典仪注。

遵业有誉当时，与中书令陈郡袁翻、尚书琅邪王诵并领黄门郎，号曰三哲。时 政归门下，世谓侍中、黄门为小宰相。而遵业从容恬素，若处丘园。尝著穿角履， 好事者多毁新履以学之。以胡太后临朝，天下方乱，谋避地，自求徐州。太后曰： “王诵罢幽州始作黄门，卿何乃欲徐州也？更待一二年，当有好处分。”遵业兄弟 并交游时俊，乃为当时所美。及尔硃荣入洛，兄弟在父丧中，以于庄帝有从姨兄弟 之亲，相率奉迎，俱见害河阴。议者惜其人才，而讥其躁竞。赠并州刺史。著《三 晋记》十卷。

子松年，少知名，齐文襄临并州，辟为主簿。累迁通直散骑常侍，副李纬使梁。 使还，历位尚书郎中。魏收撰《魏书》成，松年有谤言。文宣怒，禁止之，仍加杖 罚。岁余得免，除临漳令。迁司马、别驾、本州大中正。孝昭擢拜给事黄门侍郎。 帝每赐坐，与论政事，甚善之。孝昭崩，松年驰驿至鄴都宣遗诏。发言涕泗，迄于 宣罢，容色无改，辞吐谐韵，宣讫号恸，自绝于地，百官莫不感恸。还晋阳，兼侍 中，护梓宫还鄴。诸旧臣避形迹，无敢尽哀，唯松年哭必流涕，朝士咸恐。武成虽 忿松年恋旧情切，亦雅重之。以本官加散骑常侍，食高邑县干。参定律令，前后大 狱多委焉。兼御史中丞。发晋阳之鄴，在道遇疾卒。赠吏部尚书，并州刺史，谥曰 平。第二子劭最知名。

劭字君懋，少沈默，好读书。仕齐，累迁太子舍人，待诏文林馆。时祖孝征、 魏收、阳休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得。问劭，劭具论所出，取书验之， 一无舛误。自是大为时人所许，称其博物。后迁中书舍人。齐灭入周，不得调。隋 文帝受禅，授著作佐郎，以母忧去职。在家著《齐书》，时制禁私撰史，为内史侍 郎李元操所奏。上怒，遣收其书，览而悦之。于是起为员外散骑侍郎，修起居注。

劭以上古有钻燧改火之义，近代废绝，于是上表请变火曰：“臣谨案《周官》： ‘四时变火，以救时疾。’明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也？在晋时， 有人以洛阳火度江者，世世事之，相续不灭，火色变青。昔师旷食饭，云是劳薪所 爨，晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙肉，用石炭、木炭火、竹火、草火、麻 荄火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿远遵先圣，于五时取五 木以变火。用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同，尚食内厨及东宫诸王 食厨，不可不依古法。”上从之。劭又言上有龙颜戴干之表，指示群臣。上大悦， 赐物数百段，拜著作郎。上表言符命曰：

昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈。齐氏以为己 瑞，改元，年曰河清。是月，至尊以大兴公始作随州刺史。历年二十，隋果大兴。 臣谨案《易·坤灵图》曰：“圣人受命，瑞必先见于河。”河者最浊，未能清也。 窃以灵贶休祥，理无虚发；河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德；仲夏火王， 亦明火德。月五日五，合天地数，既得受命之辰，允当先见之兆。

开皇初，邵州人杨令悊近河得青石图一、紫石图一，皆隐起成文，有至尊名， 下云“八方天心”。永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根青叶。汝水得神 龟，腹下有文曰“天卜杨兴”。安邑掘地得古铁板，文曰“皇始天年，赍杨铁券， 王兴”。同州得石龟，文曰“天子延千年，大吉”。臣以前之三石，不异《龙图》。 何以用石？石体久固，义与上名符合。龟腹七字何以著龟？龟亦久固，兼是神灵之 物。孔子叹河不出图，洛不出书。今于大隋圣世，图书屡出。建德六年，亳州大周 村有龙斗，白者胜，黑者死。大象元年夏，荧阳汴水北有龙斗。初见白气属天，自 东方历阳武而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，云雨相薄，乍合乍 离，自午至申，白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前斗于亳州周村者，盖 象至尊以龙斗之岁为亳州总管，遂代周有天下。后斗于荧阳者，荧字三火，明火德 之盛也。白龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，从东第入自崇阳门也。西 北升天者，当乾位天门。

《坤灵图》曰：“圣人杀龙，龙不可得而杀，皆感气也。”又曰：“泰，姓商 名宫，黄色，长八尺，六十世。河龙以正月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙陵，故泰 人有命。”谨案此言，皆为大隋而发也。“圣人杀龙”者，前后龙死是也。“姓商” 者，皇家于五姓为商也。“名宫”者，武元皇帝讳于五声为宫。“黄色”者，隋色 尚黄。“长八尺”者，武元皇帝身长八尺。“河龙以正月辰见”者，《泰》，正月 卦，龙见之所于京师为辰地。“白龙与黑龙斗”者，亳州、荧阳龙斗是也。胜龙所 以白者，杨姓纳音为商，至尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方白色也。死龙所以黑 者，周色黑。所以称五者，周闵、明、武、宣、靖凡五帝；越、陈、代、越、滕五 王一时伏法，亦当五数。“白龙陵”者，陵犹胜也。郑玄说“陵”当为“除”，凡 斗能去敌曰除。臣以“泰人有命”者，泰之为言，通也，大也，明其人道通德大， 有天命也。《乾凿度》曰：“泰表戴干。”郑玄注云：“表者，人形体之彰识也。 干，盾也。泰人之表，戴干。”臣伏见至尊有戴干之表，益知泰人之表，不爽毫厘。 《坤灵图》所云，字字皆验。纬书又称汉四百年，终如其言，则知六十世亦必然矣。 昔宗周卜世三十，今则倍之。

《稽览图》曰：“太平时，阴阳和合，风雨会同，海内不偏。地有阻险，故风 有迟疾。虽太平之政犹有不能均，惟平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者陈留也。” 谨案此言，盖明至尊昔为陈留公世子，亳州总管，遂受天命，海内均同，不偏不党， 以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时，齐国有秘记云： “天王陈留入并州。”齐主高洋为是诛陈留王彭乐。其后，武元皇帝果将兵入并州。 周武帝时，望气者云“亳州有天子气”，于是杀亳州刺史纥豆陵恭。至尊代为之。 又陈留老子祠有枯柏，世传云老子将度世，云：“待枯柏生东南枝，回指，当有圣 人出，吾道复行。”至齐，枯柏从下生枝，东南上指，夜有三童子相与歌曰：“老 子庙前古枯树，东南枝如伞，圣主从此去。”及至尊牧亳州，亲至祠树之下，自是 柏枝回抱，其枯枝渐指西北，道教果行。考校众事，太平主出于亳州陈留之地，皆 如所言。《稽览图》又云：“政道得，则阴物变为阳物。”郑玄注云：“葱变为韭， 亦是。”谨案自六年以来，远近山石多变为玉。石为阴，玉为阳。又左卫园中，葱 皆变为韭。

上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：

《易·乾凿度》曰：“《随》，上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。 《随》者，二月卦。阳德施行，蕃决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之， 维持之，明被阳化而欲阴随从之也。”《易·稽览图》：“《坤》六月，有子女任 政，一年传为《复》。五月，贫之从东北来立，大起土邑；西北地动星坠，阳卫。 《屯》十一月，神人从中山出，赵地动；北方三十日，千里马数至。”谨案：凡此 《易纬》所言，皆是大隋符命。《随》者，二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。 “阳德施行”者，明杨氏之德教施行于天下也。“蕃决难解”者，明当时蕃鄣皆通 决，险难皆解散也。“万物随阳而出”者，明天地间万物尽随杨氏而出见也。“上 六欲九五拘系之”者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲命登九五之位，帝王拘人 以礼，系人以义也。“拘人以礼，系人以义”，此二旬，亦是《乾凿度》之言。 “维持之”者，明能以纲维持正天下也。”被阳化而欲阴随从之”者，明诸阴类被 服杨氏之风化，莫不随从。阴，谓臣下也。“王用享于西山”者，盖明至尊常以岁 二月幸西山仁寿宫也。凡四称“随”，三称“阳”，欲美随杨，丁宁之至也。“ 《坤》六月”者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。“有子女任政”者， 言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任理内政也。“一年传为《复》”者，《复》 是《坤》之一世卦，阳气初起，言周宣帝崩后一年，传位与杨氏也。“五月，贫之 从东北来立”，“贫之”当为“真人”，字之误也。言周宣帝以五月崩，真人革命， 当在此时。至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言 之，故曰“真人从东北来立”。“大起土邑”者，大起，即大兴城邑也。“西北地 动星坠”者，盖天意去周授隋，故变动也。“阳卫”者，言杨氏得天卫助也。“ 《屯》，十一月，神人从中山出”者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州 总管，将从中山而出也。“赵地动”者，中山为赵地，以神人将去，故变动也。 “北方三十日”者，盖至尊从北方将往亳州之时，停留三十日也。“千里马”者， 盖至尊旧所乘騧骝马也。《屯》卦，震下坎上，震于马为作足，坎于马为美脊，是 故騧马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。“数至”者，言历数至也。

《河图·帝通纪》曰：“形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。”《河图·皇参 持》曰：“皇辟出，承元讫。道无为，安率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。 投辅提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河典出。叶辅嬉， 烂可述。”谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。“形瑞出，变矩衡”者，矩， 法也；衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为之 变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易纬》：“伏戏，矩衡神。”郑玄注，以为 法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。“赤应随”者，言赤帝降精，感应而生隋也。 故隋以火德为赤帝天子。“叶灵皇”者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。 又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。“皇辟出”者，皇，大也； 辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。“承元讫”者，言承周天元终讫之 运也。“道无为，安率”者，“安”下脱一字，言大道无为，安定，天下率从。 “被遂矩，戏作术”者，矩，法也，昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服 彼二皇之法术也。“遂皇机矩”，语见《易纬》。“开皇色”者，言开皇年易服色 也。“握神日”者，言握持群神，明照如日也。又开皇以来日渐长，亦其义也。 “投辅提”者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。“象不绝”者，法象不废绝也。 “立皇后，翼不格”者，格，至也，言本立太子以为皇家后嗣，而其辅翼之人不能 至于善也。“道终始，德优劣”者，言前东宫道终而德劣，今皇太子道始而德优也。 “帝任政，河典出”者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨得石图也。“叶辅嬉，烂可 述”者，叶，合也；嬉，兴也。言群臣合心辅佐，以兴政教，烂然可纪述也。所以 于《皇参持》、《帝通纪》二篇，大陈符命者，明皇道帝德尽在于隋也。

上大悦，以劭至诚，宠锡日隆。

时有人于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理。遂附其文以为字，复言有诸物象， 而上奏曰：“其大玉有日月、星辰、八卦、五岳及二麟、双凤、青龙、硃雀、驺虞、 玄武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之各，凡二十七字。又有‘天门、地 户、人门、鬼门闭’九字。又有却非及二鸟。其鸟皆人面，则《抱朴子》所谓千秋 万岁者也。其小玉亦有五岳、却非、虬、犀之象。二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。 别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、山精、海若之类。又有天皇大帝、皇 帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五 星、二十八宿凡四十五官。诸字本无行伍，皆往往偶对。于大玉则有皇帝日名，并 临南面，与日字正鼎足。复有老人星，盖明南面象日，而长寿也。皇后二字在西， 上有月形，盖明象月也。于次玉，则皇帝名与九千字次比，两杨字与万年字次比， 隋与吉字正并，盖明长久吉庆也。”劭复回互其字，作诗二百八十篇奏之。上以为 诚，赐帛千匹。

劭于是采人间歌谣，引图书谶纬，依约符命，捃摭佛经，撰为《皇隋灵感志》 合三十卷，奏之。上令宣示天下。劭集诸州朝集使，洗手焚香，闭目读之。曲折其 声，有如歌咏，经涉旬朔，遍而后罢。上益喜，赏赐优洽。